教会”，借用这种行政性的手段，在西乌克兰地区全面扶持东正教的发展，扼杀天主教的影响。

　　按照计划，莫斯科及全俄东正教会将会在利沃夫地区，接收原本属于天主教的七十三处教堂及修道院，而这处圣乔治大教堂，不过是其中之一罢了。

　　自从相关的命令通知下达之后，以利沃夫市为中心，全州范围内已经发生了数起天主教徒与东正教徒之间的暴力冲突。要知道，自从1054年的“大分裂”以来，东正教与天主教之间的矛盾已经延续了近千年，而在利沃夫地区，过去在波兰政府的支持下，一直都是天主教在压制东正教，现在，一切都反过来了，这里面酝酿的冲突有多么剧烈，也是可想而知的。

　　就维克托个人的角度来看，利用宗教的方式在新占领区内增强影响力的做法，其实也是无可厚非的，因为利用宗教这种形式，更容易将新占领区内人民与整个苏维埃国家联盟结成一个文化共同体，这是一项国家战略，其本身就不会照顾到某一个个体的情感。

　　除了宗教之外，最近面临着冲击的还有利沃夫的教育体系，按照莫斯科的命令，如今整个利沃夫地区的所有大中小院校，都在排除有关波兰语和波兰历史的教学内容，同时，受到强化的则是乌克兰语和俄语的教学内容。受此影响，大批原本教授波兰语和波兰历史的教育工作者，失去了他们的工作，有些甚至被直接投进了监狱。

　　面对强力推行的国家意志，那些不巧挡在路上的普通人是很悲催的，他们的家庭可能会因此而失去生活来源，由原本的中产阶级一夜之间转化为无产者。当然，这还不是最悲惨的，最悲惨的是，有些家庭将会在风暴中变得支离破碎。

　　作为利沃夫地区的内务人民委员会负责人，维克托受命在该地推行的，实际上已经不是一场治安强化运动了，而是一场彻头彻尾的变革。在这场变革的驱动下，如今整个利沃夫的社会氛围其实是畸形的，有人在试图反抗，有人在沉默的忍受，还有些人则是在欢宴。

　　过去短短两周内，内务人民委员会收到的各种检举、揭发、举报，多达十余万宗，其涉及到的罪名千奇百怪，谁谁谁说过反对苏维埃国家的坏话，谁谁谁同情某个波兰富农，谁谁谁曾经去过华沙......是的，就连去过华沙在有些人眼里都成了一种罪，需要被清算。

　　类似这样的检举揭发大部分是没有任何价值的，它的起因很可能就是邻居间的矛盾亦或是单纯的嫉妒，但问题是，只要有类似的信件到了内务人民委员会手里，就必须要有人去处理。举报信中的绝大部分，在经过甄别之后，都会交给民警总局处奋力，但也有一部分需要国家安全部门亲自去核实。如

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