明确且现成的思路，清晰显现：

　　真文字术。

　　对的，“真文字术”不是学习“二十七意”的工具，但它却是一个非常恰当的应用技法。

　　直接破开“观想时空”与物质宇宙的边界，将有极大可能搅动时空规则的风暴，以罗南的形神框架承载能力，很可能会酿成不可测的惨烈后果。

　　但“真文字术”没有这方面的问题。

　　它不过是礼祭古字体系之下的一个偏狭的分支，将原本只是工具的“礼祭古字”奉若神明，所追求的不外乎与礼祭古字发生共鸣，如此与“观想时空”隔了至少两层，能够调动的力量有限，最多也不过就是给“观想时空”辐射出来的力量做一次聚焦。

　　这样很好。

　　罗南大概能理解湛由大君为何也选择“真文字术”，作为“二十七意”的应用了。

　　简单、方便、可控，也正是体现出“人神关系”的距离。

　　嗯，湛由大君认为的“人神关系”应有的距离。

　　罗南对此不置可否，但不妨碍他学以致用。

　　问题越来越具体了。

　　“真文字术”是对礼祭古字体系的庸俗化阐释，不外乎是真言、真形、真意三者的结合与共振，只要把握大概原则，哪怕是对礼祭古字体系并不是真正精通，也能够凭借大量练习应用自如，对罗南来而言就更没有问题了。

　　唯一的要求，该怎么从1597个礼祭古字中去选择？

　　其实也没有这么多，罗南很快筛选出了四个相对来说比较合适的关键词，毕竟阍君他老人家都准备好了，也就是“二十七意”第一类的前四条：

　　从“见我”到“剥离”，再到“神游”和“大通”。

　　虽然后续还有上百个版本，有些词汇可能比这些还要合适，但罗南先不做太复杂的考虑。

　　按理说，“见我”应该是最合适的，也是罗南最初的学习目标。

　　然而罗南不敢。

　　要知道，“阍君”取巧，在“见我”这个条目，将礼祭古字的“我”，以逾限神文的“我”来代替。这当然更准确，但同样也可能是直接炸毁“观想时空”和物质宇宙屏障的炸药。

　　况且，罗南现在对于“我”字音，观想回忆已经是极限，想要应用出来，决无可能。

　　至于说用礼祭古字的“我”再替回来……真当“逾限神文”是吃干饭的？

　　已经习惯了逾限神文的“我”之后，它就自然而然地对下位的“同义字”形成了全面覆盖。如今罗南差点儿连礼祭古字的“我”都忘了怎么写，就算是使出来了，涉及“观想时空”这种级别的应用，也有不小的可能性直接勾连到“逾限神文”上文去。

　　所以，罗南迅速放弃了“见我”，接下来他也没有犹豫太长时间，很快就完成了筛选：

　　“剥离”不能选，目前罗南对原初宇宙的基础法则和时空框架缺乏直观认识，大概率

　　请收藏：https://m.lrxs8.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）