道心唯物则为教,道心唯心则为性!

　　而无论是地仙之道,还是太乙之道,也或是大罗之道,无非都是唯物与唯心的结合,唯我与天地的契合,甚至就算是混元之道,圣人之道,也无出此类。

　　寻常生灵,修道之初看的是否是有缘法得天授,若有缘法,则基本上修真有望,神通在身,只不过,若是生灵只为山石草木、花草鱼虫之类,纵得缘法,也是先天不足,若无后天机缘福运气数,那就不得仙真,地仙道果难望。

　　而世俗灵类若为人族,则只要道法通天,资源不限,修行路上不逆天而行,那基本上都能够地仙道果有望,甚至时间日久,不入灾劫的话,那太乙之数也并非不可想,不可攀之事。

　　生灵资质根基若是细分,基本上有三阶九级之分,其中世俗灵类尤以人为下阶之上级,品级最高,为先天有灵,魂魄完全,有山石花草,虫鱼鸟兽,为其下之八级十六品,皆以灵智完善与否,魂魄是否齐全,灵性之强弱划分。

　　至于资质根基的第二阶段,就是先天出身为何,若为天地造化,神物化身,诸如那石中猴,神兽后裔,仙人后代等等也为一阶十二类,一类三十六品划分,这划分却以石中猴为最上,仙神血脉后裔次之,仙凡‘杂交’再次,三十六品为首着,凡缘法完整者,只要不造杀孽,不结太多因果,不逆天而行者,基本上都是大罗有望,其下太乙,再次散数。

　　乃至资质根基最高者,便为天地神祗,纯粹就是天地大道造化而出,先天就身负大道法则之机,此类分类,并无高下之别,纯粹以‘继承’天地大道法则本源多寡为品级上下之分划,本源多者,高者,为最高,此类一生机缘、福运、气数都是先天而生,最高圣人有望,最低也是大罗一品。

　　“偷天鼠偷盗天机,本身也算是资质根基最高中的下品一流,再加上道法无虑,机缘无忧,若是这幽冥血海千年都还未成就大罗金仙的话,那就别怪贫道薄情了。”

　　偷天鼠一事,本是他一记闲棋,若是能成自然最好,若是不成,看看凌道田不甚在意的脸色就知道了,他本心并非就真的将希望完全寄托在这偷天鼠身上。

　　更何况这偷天鼠在大罗阶段一生也只能偷得天机一次,若想得先天法宝无数,那估计得是证道圣人道果才有可能‘发生’的事情了,因此纵使他在这偷天鼠身上花费了不少信仰点数,若说内心有多看重,那倒也未必。

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　　时光流逝,百年光阴瞬息而过,幽冥血海底部空间里依然是一片平静无埃,无一丝波澜响动,时光似乎没有降临到这幽冥血海的底部空间,只有那凭空多了的许多高山假石,山峦

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